تجلّی و پیوستگی مراتب قرآن

عالم محو و اثبات باشد؛ خصوصاً در مورد وحی؛ زیرا وحی گاهی توسّط نزول فرشته امین، جبرئیل(علیه السلام) صورت می‏گیرد.

ناتمامی این سخن و اشکال از آنجاست که باطن و تأویل قرآن، ممکن نیست که به واسطه نزول فرشته وحی بر پیامبرصلی الله علیه و آله و سلم القا گردد؛ زیرا هر چه تنزّل یابد و به مقام لفظ و مفهوم و علم حصولی و ذهنی برسد، در قلمرو ظاهر قرآن خواهد بود نه باطن آن(اگرچه ظواهر قرآن خود امتیازاتی نسبت به یکدیگر دارند). و اگر روح مطهّر پیامبرصلی الله علیه و آله و سلم آیات الهی را بدون ترقّی به عالم غیب و تنها با نزول فرشته وحی دریافت کند، لازمه‏اش آن است که از باطن و تأویل قرآن آگاهی نداشته باشد در حالی که از جمع‏بندی آیات قرآن به دست می‏آید که آن حضرت از تأویل قرآن و دریافت امّ‏الکتاب از مقام لدن با ترقّی روح آگاه بوده‏اند.

غرض آنکه، برای هر آیه باطن و تأویلی است، و تمام باطنها و تأویلهای قرآنی مشهود رسول اکرم‏صلی الله علیه و آله و سلم است و باطن هیچ آیه و تأویل هیچ مطلب بر آن حضرت پوشیده نیست، بنابراین ایجاب کلی، از یک سو نمی‏توان به سلب جزئی فتوا داد و یا بنابر آن سلب کلی، نمی‏توان به ایجاب جزئی نظر داد و چنین گفت که در برخی از موارد(فی‏الجمله) ترقّی روح نبوی‏صلی الله علیه و آله و سلم حاصل است و در برخی از موارد چنین نیست؛ زیرا اگر در موردی، روح نبوی ترقی نکند هرگز از باطن و یا تأویل آن مورد آگاه نمی‏گردد، و معنای باطن یا تأویل، همانند گزارشهای خبری نیست تا با قراردادهای اعتباری بازگو شود.

راهکار دستیابی به عالی‌ترین مرتبه نماز

 

---

اهمیت به انجام واجبات و نیز کوشا بودن در ادای مستحبّات، که تقیّد به ظواهر شرع نام دارد، محتاج صبر است. مسلمان حقیقی باید راجع به واجبات و مستحبات، صبر و استقامت داشته باشد تا کم کم آن صبر، به او تقیّد دهد و به مرور، آن تقیّد، برای او ملکه شود.

---

وقتی اهمیّت به واجبات و ظواهر شرع برای کسی ملکه شود، بالاترین لذّات را از عبادت خواهد برد. لذّت‌ آدمی منحصر در خوراک و پوشاک و مادیات نیست، بلکه لذّات معنوی که از تقیّد به ظواهر شرع حاصل می‌شود، بسیار بالاتر است. لذّت عبادت و تقیّد به ظواهر شرع، به اندازه‌ای با اهمیّت است که پیامبر اکرم «صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم» می‌فرمایند:

«ألَرَکْعَتَانِ فِی جَوْفِ اللَّیْلِ أَحَبُّ إِلَیَّ مِنَ الدُّنْیَا وَ مَا فِیهَا»[1]

لذت دو رکعت نماز شب نزد پیامبر اکرم «صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم» از دنیا و آنچه در دنیاست،‌ بالاتر است. تقیّد به ظواهر شرع، نزد همه اولیای الهی بسیار لذّت‌بخش است.

صبر در نماز

صبر در مقابل نماز، بیشترین سفارش و تأکید آموزه‌های دین مبین اسلام را به خود اختصاص داده است. به تعبیر بزرگان، نماز، کبریت احمر است. در واقع، نماز، معراج مۆمن است و می‌تواند انسان را به مرتبه‌ای برساند که نماز او، مکالمه و معاشقه با خدای سبحان باشد. البته این مکالمه مجازی نیست، بلکه حقیقی و واقعی است. وقتی که حمد و سوره می‌خواند، می‌تواند توجه داشته باشد و بیابد که خداوند متعال با زبان او، با وی حرف می‌زند. چه لذتی بالاتر از این مکالمه و معاشقه برای نمازگزار وجود دارد؟ البته کسی می‌فهمد و می‌یابد حمد و سوره او کلام خداست که با توجّه نماز بخواند و اهل نماز باشد.

مراتب نماز

نماز و سایر عبادات، معمولاً سه مرتبه دارند. مرتبه اول، نماز صحیح است. نماز صحیح نمازی است که مقدّمات و مقارنات آن مطابق دستور اسلام انجام شود؛ اگر کسی مطابق فتوای مراجع تقلید نماز بخواند، نماز او صحیح است و قضا ندارد و در روز قیامت تارک نماز محسوب نمی‌شود. در مقابل این نماز، نماز باطل قرار دارد.

مرتبه دوّم نماز که اهمیّت بیشتری دارد، نماز همراه با خضوع و خشوع است. نمازگزار، در این مرتبه از نماز، علاوه بر خضوع و رعایت آداب ظاهری و ادای صحیح کلمات و حرکات، خشوع دارد و دل او نیز به یاد خدا خاشع است. به عبارت دیگر، دل انسان هم همراه زبان او نماز می‌خواند. افراد متّقی چنین نماز می‌خوانند و خداوند هم نماز آنها را قبول می‌کند. چنان که در قرآن کریم می‌فرماید:

«إِنَّما یَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقین»[2]

خداوند فقط از متّقین می‌پذیرد.

مهم ترین کاربرد بصیرت

---

همانگونه که انسان برای حرکت از جایی به جایی، نیازمند به چشم ظاهری است تا در چاه نیفتد، همچنین برای رسیدن به اهداف متعالی و رهایی از دام فتنه ها، نیازمند به هوشیاری و بصیرت لازم است .

---

«قُلْ هذِهِ سَبیلی‏ أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ عَلى‏ بَصیرَةٍ أَنَا وَ مَنِ اتَّبَعَنی‏ وَ سُبْحانَ اللَّهِ وَ ما أَنَا مِنَ الْمُشْرِکینَ»؛ بگو راه من این است که من و پیروانم با بصیرت کامل همه مردم را بسوى خدا مى‏خوانیم.

(یوسف _108)‏

این آیه علاوه بر اینکه نشان میدهد که رهبر باید داراى بصیرت و بینایى و آگاهى کافى باشد؛ هم چنین  نشان مى‏دهد که هر مسلمانى که پیرو پیامبر  است؛ چون به نوبه خود دعوت کننده و مبلغ  به سوى حق است، پس نباید مردم را چشم بسته و بدون آگاهی به انجام کاری ترغیب کند بلکه باید خود دارای بصیرت کافی بوده تا با بصیرت و آگاهى کامل  مردم را به سوى خدا دعوت کند.

همانگونه که انسان برای حرکت از جایی به جایی، نیازمند به چشم ظاهری است تا در چاه نیفتد، همچنین برای رسیدن به اهداف متعالی و رهایی از دام فتنه ها، نیازمند به هوشیاری و بصیرت لازم است .

 در روایت است که: (ما من‏ عبد إلّا و فی‏ وجهه‏ عینان‏ یبصر بهما أمر الدنیا، و عینان فی قلبه یبصر بهما أمر الآخرة، فإذا أراد بعبد خیرا فتح عینیه اللتین فی قلبه: فأبصر بهما ما وعده بالغیب، فآمن بالغیب على الغیب‏).

یعنی هیچ بند ه ای نیست مگر آنکه دو چشم در صورتش دارد که با آنها امور دنیا را میبیند و دو چشم در دلش که با آنها امور آخرت را می بیند.

پس هرگاه خداوند خیر بنده ای را بخواهد دو چشمی را که در دل اوست می گشاید و او با آنها آنچه را خداوند در عالم غیب به او وعده داده است؛ می بیند و به وسیله غیب  به غیب ایمان می آورد. (کنز العمّال: 2/ 42 ح 3043)

بر اساس آموزه ای قرآنی و اهل بیت عصمت علیهم السلام که خود پرچمداران بصیرت اند؛ انسان باید در همه امور، اعم از زندگی و دوستی ها و دشمنی ها و موضع گیری ها و...، باید بر اساس شناخت عمیق و بصیرت عمل کند تا بتواند با شناخت خودی از بیگانه و اطمینان به حقانیت مسیر ، قدم بردارد.

انتظار

لحظه ای آرام وقرار نداشت شبا نه وبه قصد آوردن آب بیرون رفت  مشکش را پرکرد بلند شد نگاهی به اطراف انداخت،  گویی راه را گم کرده چاره ای نبود بایدراهی می شد  اما هیچ وقت به مقصد نرسید کم کم هوا روشن می شد ولی هیچکس در گردان  ازماجرای دیشب خبرنداشت، چندی گذشت ،خبری از اونشد حالا سالهاست، ازکوچه ای می گذریم که روی تا بلوی  آن نوشته شده 

جاویدالا اثر سید عباس ندیمی

شرایط شرکت مسابقه سراسری وبلاگ نویسی همرا با کد لوگوی مسابقه

 ستاد اقامه نماز کشورو جهاد دانشگاهی واحد خواجه نصیرالدین طوسی با همکاری دفتر نماینده ولی فقیه در استان چهار محال و بختیاری و استانداری استان و ادارات و نهادهای فرهنگی برگزار می کند گستره اجرا: سراسر کشور زمان اعلام نتایج: اسفند ماه سال ۱۳۹۳ مراسم اختتامیه: متعاقبا اعلام خواهد شد مهلت ارسال آثار و ثبت […]

 ستاد اقامه نماز کشورو جهاد دانشگاهی واحد خواجه نصیرالدین طوسی با همکاری دفتر نماینده ولی فقیه در استان چهار محال و بختیاری و استانداری استان و ادارات و نهادهای فرهنگی برگزار می کند

گستره اجرا:	سراسر کشور
زمان اعلام نتایج:	اسفند ماه سال ۱۳۹۳
مراسم اختتامیه:	متعاقبا اعلام خواهد شد
مهلت ارسال آثار و ثبت نام در سامانه:	از ۱۳۹۳/۹/۱ لغایت ۱۳۹۳/۱۰/۲۰ که قابل تمدید خواهد بود

 

موضوعات و قالب‌های صرفاً پیشنهادی:

 

 

ـ مقالات	ـ مساجد
ـ احکام نماز	ـ اشعار نماز
ـ خاطرات نماز	ـ نماز در ادیان
ـ نماز اول وقت	ـ آثار و برکات نماز
ـ داستان‌های نماز	ـ آلبوم تصاویر نماز
ـ نمازهای مستحبی	ـ آیات و روایات نماز
ـ نماز پیامبر (ص) و ائمه (ع)	ـ اسرار و چرایی نماز
ـ نماز از دیدگاه علوم پزشکی	ـ شیوه‌های دعوت به نماز
ـ نقش نماز در هشت سال دفاع مقدس

 

قوانین شرکت در مسابقه:

* هدف اصلی مسابقه، اشاعه فرهنگ نورانی نماز در فضای مجازی است.

* شرکت برای عموم افراد بالاتر از ۱۳ سال آزاد است.

* هر وبلاگ باید تنها یک مدیر داشته باشد.

* درج لوگوی مسابقه تا پایان زمان شرکت در مسابقه، الزامیست. آدرس لوگو بعد از ثبت نام به ایمیل شما ارسال می‌شود. کد قرار دادن لوگوی مسابقه در وبلاگ را از اینجا دریافت نمایید.

* شرکت وبلاگ‌های ساخته شده در مسابقات دیگر، مانعی ندارد.

* وبلاگ‌های ساخته شده باید از سایت‌هایی که تحت قوانین جمهوری اسلامی ایران هستند، فضای لازم را اخذ کرده باشند.

* نام و عنوان وبلاگ باید مناسب شأن نماز باشد. وبلاگ‌هایی که با نامی غیر از نماز باشند، ولی مطالب برای نماز درج شده باشد، حذف خواهند شد. در توضیحات عنوان، قید موضوع برای نماز درج شود.

* مشخصات درج شده متقاضی در فرم ثبت نام، باید با مشخصات مدیر وبلاگ یکسان باشد. چنانچه وبلاگی برنده شود ولی مشخصات مغایرت داشته باشد، ترتیب اثر داده نمی‌شود.

* وبلاگهایی که محتوای مطالب خود را از وبلاگهای دیگر شرکت کننده در این مسابقه لینک گرفته باشند ترتیب اثر داده نمی‌شود.

* وبلاگ‌هایی که به ترویج و تبلیغ فرقه‌ها و یا مباحث تفرقه‌انگیز بپردازند، از مسابقه خارج می‌شوند.

* لینک به سایت‌های مرجع در وبلاگ مانعی ندارد. لینک‌های غیر مرتبط باعث حذف وبلاگ خواهد شد.

*در این مرحله، تنها وبلاگ‌ها مورد بررسی قرار داده می‌شوند و سایت‌ها و وب‌سایت‌ها در مسابقه قرار داده نمی‌شوند.

* مدیران باید توجه داشته باشند که تنها باید مطالب مربوط به مسابقه را در وبلاگ خود درج نمایند.

* زمان داوری وبلاگ‌های ارسالی، از همان روزهای اولیه ثبت نام لغایت ۱۳۹۳/۱۰/۲۰ خواهد بود؛ بنابر این بهتر است در هنگام ثبت نام، وبلاگ خود را تا حد امکان تکمیل کرده باشید.

* تمامی شرکت کنندگان باید در سامانه ثبت نام به آدرس chb-namaz.ir ثبت نام نمایند.

* داشتن ایمیل ضروری است، چون اطلاعات مسابقه و شرایط پس از ثبت نام به ایمیل شما ارسال خواهد شد.

* هر وبلاگ حداقل باید ۱۰ پست داشته باشد تا در مسابقه شرکت داده شود. حداقل حد نصاب محتوایی شرکت در مسابقه، درج ۱۰ پست است.

* داشتن شمارشگر بازدید از وبلاگ، الزامیست.

* وبلاگ‌های برگزیده سال قبل، به شرط تغییرات حداقل ۵۰% از نظر اصول و محتوا، در مسابقه شرکت داده خواهند شد.

* تولیدی بودن آثار، استفاده از موضوعات چندرسانه‌ای و ابتکار در خلق محتوا، از مهم‌ترین معیارهای داوری است.

 

برای مشاهده پوستر مسابقه در اندازه اصلی، بر روی آن کلیک نمایید.

میزان امتیاز بخش‌های مختلف وبلاگ:

۱- قالب گرافیکی وبلاگ: طراحی قالب توسط مدیر وبلاگ ۱۵ امتیاز و تغییر تصاویر قالب‌های آماده ۱۰ امتیاز دارد.

۲ – سرعت بارگذاری وبلاگ: عدم استفاده بیش از حد کدهای جاوا و استفاده از پست‌های محدود در صفحه اول، ۱۰ امتیاز دارد.

۳ – گرافیک مطلوب و استفاده از المان‌های گرافیکی برای مطالب، ۵ امتیاز دارد.

۴ – معرفی عنوان، شرح مختصر و معرفی مناسب وبلاگ، ۵ امتیاز دارد.

۵ – موضوع‌بندی مطالب وبلاگ و ارائه ایده‌های جدید، ۵ امتیاز دارد.

۶- زمان‌بندی دقیق همراه با آرشیودهی مناسب تاریخی وبلاگ، ۵ امتیاز دارد.

۷ – پیوند معرفی سایت‌های مرتبط، ۵ امتیاز دارد.

۸ – امکانات جانبی آلبوم عکس، کتابخانه دیجیتال و …، ۱۰ امتیاز دارد.

۹ – ارتباط مطالب با موضوع و نوآوری، ۵ امتیاز دارد.

۱۰ – حجم، تعدد و تنوع مطالب، ۱۵ امتیاز دارد.

۱۱ – چند زبانی بودن وبلاگ (سه زبان ۱۰ امتیاز؛ دو زبان ۷ امتیاز؛ و تک زبانی بودن ۵ امتیاز)

۱۲- سایر امتیاز آزاد هیئت داوران برای موارد خاص و پیش‌بینی نشده، ۱۰ امتیاز دارد.

۱۳- ده امتیاز منفی برای مواردی که با افت کیفیت وبلاگ همراه می‌شود و موارد یاد شده لحاظ نگردد، در نظر گرفته می‌شود.

 

توضیحات داور:

داور موظف است در قسمت توضیحات وبلاگ هر نفر (هر ردیف) این موارد را بنویسد:

* این وبلاگ پس از چند بار تلاش، باز نشد.

* آدرس این وبلاگ اشتباه نوشته شده است و در صورت حدس، آدرس دقیق مورد را ذکر کند و داوری آن ‌را انجام دهد. مثلاً داوطلب هنگام ثبت نام به جای نقطه (.) ویرگول (،) گذاشته است و یا به جای نوشتن آدرس دقیق و کامل، تنها اسم اصلی را نوشته است. مانند:

آدرس درست: www.namazvaman.blogfa.com

آدرس اشتباه: namazvaman

(داور می‌تواند به این موارد، امتیاز منفی هم بدهد)

در این مرحله، کار داوری مسابقه بر عهده داوران ممتاز کشوری بوده و از اساتید برجسته استفاده خواهد شد و پس از مرحله داوری این دوره، هر شرکت کننده می‌تواند امتیاز کسب شده را پس از پایان مسابقه مشاهده و یا در صورت نیاز بر روی ایمیل خود دریافت نماید.

در مراحل انجام داوری مسابقه هیچ تفاوتی در بخش دانشجویی و عمومی وجود ندارد و تنها ملاکهای اعلام شده برای داوران مد نظر است

جوایز مسابقه:

به ۱۱۰ نفر بر اساس امتیازات کسب شده، هدایایی ارزنده تقدیم می‌گردد:

نفر اول	لوح تقدیر + کارت هدیه به مبلغ ۷۰۰۰۰۰۰ ریال + بسته فرهنگی ۱۵۰۰۰۰۰ ریال
نفر دوم	لوح تقدیر + کارت هدیه به مبلغ ۶۵۰۰۰۰۰ ریال + بسته فرهنگی ۱۵۰۰۰۰۰ ریال
نفر سوم	لوح تقدیر + کارت هدیه به مبلغ ۶۰۰۰۰۰۰ ریال + بسته فرهنگی ۱۵۰۰۰۰۰ ریال
نفر چهارم	لوح تقدیر + کارت هدیه به مبلغ ۵۰۰۰۰۰۰ ریال + بسته فرهنگی ۱۰۰۰۰۰۰ ریال
نفر پنجم	لوح تقدیر + کارت هدیه به مبلغ ۴۵۰۰۰۰۰ ریال + بسته فرهنگی ۱۰۰۰۰۰۰ ریال
نفر ششم	لوح تقدیر + کارت هدیه به مبلغ ۴۰۰۰۰۰۰ ریال + بسته فرهنگی ۱۰۰۰۰۰۰ ریال
نفر هفتم	لوح تقدیر + کارت هدیه به مبلغ ۳۵۰۰۰۰۰ ریال + بسته فرهنگی ۱۰۰۰۰۰۰ ریال
نفر هشتم	لوح تقدیر + کارت هدیه به مبلغ ۳۰۰۰۰۰۰ ریال + بسته فرهنگی ۱۰۰۰۰۰۰ ریال
نفر نهم	لوح تقدیر + کارت هدیه به مبلغ ۲۵۰۰۰۰۰ ریال + بسته فرهنگی ۱۰۰۰۰۰۰ ریال
نفر دهم	لوح تقدیر + کارت هدیه به مبلغ ۲۰۰۰۰۰۰ ریال + بسته فرهنگی ۱۰۰۰۰۰۰ ریال
نفرات دهم تا پنجاهم	لوح تقدیر + کارت هدیه به مبلغ ۱۵۰۰۰۰۰ ریال + بسته فرهنگی ۵۰۰۰۰۰ ریال
نفرات پنجاه و یکم تا یکصدودهم	لوح تقدیر + کارت هدیه به مبلغ ۱۰۰۰۰۰۰ ریال + بسته فرهنگی ۵۰۰۰۰۰ ریال

 

تلفن تماس دبیرخانه: (ستاد اقامه نماز استان چهارمحال و بختیاری با پیش شماره ۰۳۸ —— ۳۳۳۳۰۰۳۰)

اللهم وفقنا لما تحب و ترضی
دبیرخانه مسابقه:
ستاد اقامه نماز استان چهارمحال و بختیاری

راهکار دستیابی به عالی‌ترین مرتبه نماز

 

---

اهمیت به انجام واجبات و نیز کوشا بودن در ادای مستحبّات، که تقیّد به ظواهر شرع نام دارد، محتاج صبر است. مسلمان حقیقی باید راجع به واجبات و مستحبات، صبر و استقامت داشته باشد تا کم کم آن صبر، به او تقیّد دهد و به مرور، آن تقیّد، برای او ملکه شود.

---

وقتی اهمیّت به واجبات و ظواهر شرع برای کسی ملکه شود، بالاترین لذّات را از عبادت خواهد برد. لذّت‌ آدمی منحصر در خوراک و پوشاک و مادیات نیست، بلکه لذّات معنوی که از تقیّد به ظواهر شرع حاصل می‌شود، بسیار بالاتر است. لذّت عبادت و تقیّد به ظواهر شرع، به اندازه‌ای با اهمیّت است که پیامبر اکرم «صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم» می‌فرمایند:

«ألَرَکْعَتَانِ فِی جَوْفِ اللَّیْلِ أَحَبُّ إِلَیَّ مِنَ الدُّنْیَا وَ مَا فِیهَا»[1]

لذت دو رکعت نماز شب نزد پیامبر اکرم «صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم» از دنیا و آنچه در دنیاست،‌ بالاتر است. تقیّد به ظواهر شرع، نزد همه اولیای الهی بسیار لذّت‌بخش است.

احادیث نبوى درباره على علیه السلام

انت اخى و وزیرى و وارثى و خلیفتى من بعدى. کفایة الطالب ص 205 (حدیث نبوى)

1ـ حدیث غدیر: علماء و مفسرین از عامه و خاصه نوشته‏اند که پیغمبر اکرم صلى الله علیه و آله موقع مراجعت از حجة الوداع در غدیر خم توقف نموده و پس از ایراد خطبه به مردم فرمود آیا من نسبت به شما اولى به تصرف نیستم؟ عرض کردند چرا؟ فرمود: من کنت مولاه فهذا على مولاه؛ هر کس که من مولا و صاحب اختیار او هستم این على مولاى او خواهد بود و بدین ترتیب او را به ولایت و پیشوائى مردم منصوب گردانید. (1) 

2ـ حدیث منزلت: احمد بن حنبل و شیخ سلیمان بلخى و ابن صباغ مالکى و دیگران نوشته‏اند که پیغمبر صلى الله علیه و آله به على علیه السلام فرمود: انت منى بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبى بعدى. (2)

یعنى تو از من به منزله هارونى از موسى جز این که پس از من پیغمبرى نخواهد بود، بحرانى در کتاب غایة المرام یکصد حدیث از عامه و هفتاد حدیث از خاصه در این مورد نقل کرده است. (3) 

3ـ حدیث یوم الانذار: رسول اکرم صلى الله علیه و آله در اوائل بعثت به فرمان خداى تعالى اقوام نزدیک خود را جمع نموده و رسالت خویش را بآنان ابلاغ فرمود و در همان مجلس اعلام نمود که هر کس از شما در پذیرفتن دعوت من سبقت جوید او پس از من جانشین من خواهد بود، از میان تمام آنان فقط على علیه السلام دعوت آن حضرت را پذیرفت و رسول اکرم صلى الله علیه و آله فرمود: انت اخى و وزیرى و وارثى و خلیفتى من بعدى. (4) (تو برادر و وزیر و وارث من و جانشین من پس از من هستى) این حدیث از مهمترین احادیثى است که در مورد خلافت على علیه السلام هر گونه عذر و بهانه را از میان بر می دارد زیرا پیغمبر اکرم صلى الله علیه و آله خلافت على علیه السلام را توأم با نبوت خود در همان موقع ابلاغ فرموده است و این مطلب تقریبا در تمام کتب تاریخ و تفسیر و حدیث اهل سنت ذکر شده است و در فصل سوم بخش یکم کتاب تا حدى در این مورد توضیحات لازمه داده شده است .

4ـ حدیث ثقلین: در کتب معتبره عامه و خاصه با اختلاف کمی در کلمات و الفاظ نقل شده است که هنگامی که رحلت رسول اکرم نزدیک شد فرمود: انى تارک فیکم الثقلین کتاب الله و عترتى اهل بیتى و انهما لمن یفترقا حتى یردا على الحوض. (5) (من در میان شما دو چیز بزرگ و وزین میگذارم کتاب خدا و عترتم را و آن دو هرگز از یکدیگر جدا نشوند تا در کنار حوض بر من وارد گردند.)

حدیث ثقلین از احادیث مسلم و قطعى است که به سندهاى بسیار و عبارات مختلفى روایت شده و سنى و شیعه به صحتش اعتراف و اتفاق دارند و از این حدیث ‏و امثال آن چند مطلب مهم استفاده میشود:

1ـ همچنان که قرآن تا قیامت در بین مردم باقى میماند عترت پیغمبر نیز تا قیامت باقى خواهد ماند یعنى هیچ زمانى از وجود امام و رهبر حقیقى خالى نمیگردد.

اخلاص در اعمال، راه نجات از مشکلات

آیت الله العظمی جوادی آملی:

اسراء نیوز؛ مفسر برجستۀ قرآن کریم: همه کارها از راه ولایت انجام می‌شود و خداوند همه کارهای انسان را برعهده می‌گیرد و اگر کسی به این مقام رسید خدا در تمام شرایط او را یاری می‌دهد و انبیاء و ائمه(علیهم السلام) نیز چنین بودند.
ایشان اخلاص و سپردن امور به خدا را راه نجات از مشکلات عنوان کرده و به تشریح مفهوم نصرت و ولایت از دیدگاه قرآن پرداختند.

این حکیم متأله در درس تفسیر خود در مسجد اعظم با اشاره به ماجرای حضرت یونس(ع) بیان داشتند: وقتی ایشان در شکم ماهی افتاد مورد آزمایش مهمی قرار گرفت که دربردارنده چند سیاهی و ظلمت مانند تاریکی دریا، شکم ماهی و ... بود ودر عین حال آموزنده.

معظم له با اشاره به ذکر معروف حضرت یونس(ع) ادامه داد: این ذکر بسیار مجرب است که وقتی آن ذکر را گفت خدا او را نجات داده است و اینها همه نشانه‌هایی است که خداوند این کرامات را به‌واسطه اراده خود در وجود بندگان بزرگ مانند انبیاء قرار داده است. کسی با درس‌ نمی‌تواند به این مقام برسد؛ البته انسان با درس می‌تواند به مقام قرب برسد اما نمی‌تواند به مقام ولایت دست پیدا کند.

ایشان با بیان اینکه حضرت یونس(ع) در شکم ماهی دعا کرد و خدا او را نجات داد، تصریح کرد: هر انسان مخلص و مؤمنی که در خطر باشد و به خدا رو کند خدا او را اجابت می‌کند.

استاد برجسته حوزه علمیه ادامه دادند: ماهی جلوی کشتی را گرفت و حضرت یونس(ع) در شکم ماهی به امانت گذاشته شد و خدا به او لطف کرد و ماهی مأمور شد تا او را سالم نگه دارد از این رو در قرآن آمده است که خداوند بر همه چیز مسلط است و همه عالم تحت سلطه او هستند.

محبت خدا را در دل کوک کنید

---

چرا خداوند متعال نماز صبح را قرار داد؟ در حالی که برخی گمان می‌کنند کار سختی است و در اغلب اوقات قضا می‌شود؟ خواب دم صبح خیلی شیرین و سنگین است، چطور می‌توان از آن دل کند و مشغول نماز شد؟

---

عامل اصلی و زیربنایی سستی در نماز و خواب ماندن برای نماز صبح یا هر کوتاهی ای که در زمینه دین و عبودیت پیدا می‌شود در ضعف ایمان است. البته همه ما کم و بیش از این عارضه رنج می‌بریم و ایمان کامل برای انسان مۆمن یک ایده آل و آرزو است.

خواندن نماز صبح در اول وقت شاید از نمازهای دیگر مشکل تر باشد ؛ زیرا دل کندن از رختخواب گرم و لذت خواب در ابتدا سخت جلوه می‌کند نمازگزار می‌تواند با کمی تمرین از منافع سحر و صبح بهره مند گردد و از فیض نماز اول وقت ( بویژه نماز صبح ) بی نصیب نماند .

پیامبر خدا (صلی الله و علیه وآله) فرمودند: هیچ بنده ای نیست که به اوقات نماز و مواضع خورشید اهتمام ورزد مگر اینکه آسودگی در هنگام مردن و از بین رفتن غم و اندوه و نجات از آتش را برایش ضمانت کنم. (میزان الحکمه / ج 7 / ص 3129)

 

فرصت سحرخیزی را از دست ندهید

از دست دادن سحر خیزی معلول علتهای مختلفی است . مهمترین عامل این است که انسان به درستی نمی داند هدف زندگی چیست و دین و عبادت چه نقشی در رسیدن به این هدف دارد. کسانی که هدفمند زندگی می‌کنند و می‌دانند برای چه باید دیندار بود چه بسا انگیزه بسیار قوی ای در این زمینه دارند و این مشکل را ندارند.

انسان مظهر خداست و یک عمر فرصت دارد که این مظهریت خود را بالفعل کند و هر چه بیشتر صفات خدا را در خود جای دهد، خدایی می‌گردد، مانند آهنی که چون در کنار آتش قرار می‌گیرد به رنگ آتش در می‌آید و صفات آتش پیدا می‌کند از زیبایی و قدرت و حرارت و... .

در زندگی انسان نیز فرصتهای فراوانی مانند اوقات نماز و روزه و حج و خدمت به خلق خدا و مانند آن وجود دارد که همه، فرصتهای خدایی شدن انسان هستند. انسان خداجو تمام سعی اش این است که فرصتها را از دست ندهد و از آن به نحو احسن برای کمال و قرب خود به خدا استفاده نماید. در این میان نماز صبح و اول وقت بسیار اهمیت دارد.

غدیر از دیدگاه امام خمینی (ره)

پیام غدیر، ولایت و حکومت

1.من درباره شخصیت حضرت امیر(ع) چه می توانم بگویم و کی چه می تواند بگوید. ابعاد مختلفه ای که این شخصیت بزرگ دارد، به گفت و گوی ماها و به سنجش بشری در نمی آید. کسی که انسان کامل است و مظهر جمیع اسماء و صفات حق تعالی است، ابعادش به حسب اسماء حق تعالی باید هزار باشد و ما از عهده بیان حتّی یکی اش نمی توانیم برآییم. این شخصیت که جامع تضاد است، امور متضاده در او جمع است، کسی نمی تواند در حول و حوش او سخن بگوید؛ از این جهت، من در این موضوع بهتر می دانم، که ساکت باشم. لکن مسئله ای را که بهتراست ما بگوییم، انحرافاتی است که برای ملت ها و خصوصاً برای شیعیان این حضرت پیش آمده است در طول تاریخ و دست هایی که این انحرافات را از اول به وجود آورده اندو توطئه هایی که بوده است در طول تاریخ و اخیراً در این سال های اخیر، سده های اخیرپیش آمده است، آن ها را عرض کنم. مسئله غدیر،مسئله ای نیست که بنفسه برای حضرت امیر(ع) یک مسئله ای پیش بیاورد، حضرت امیر مسئله غدیر را ایجاد کرده است. آن وجد شریف که منبع همه جهات بوده است، موجب این شده است که غدیر پیش بیاید. غدیر برای حضرت امیر(ع) ارزش ندارد؛ آن که ارزش دارد خود حضرت است که دنبال آن ارزش، غدیرآمده است. خدای تبارک و تعالی که ملاحظه فرموده است که در بشر بعد از رسول الله کسی نیست که بتواند عدالت را به آن طوری که باید انجام بدهد، آن طوری که دلخواه است انجام بدهد. مأمور می کند رسول الله را که این شخص را که قدرت این معنا را دارد که عدالت را به تمام معنا در جامعه ایجاد کند و یک حکومت الهی داشته باشد، این را نصب کن. نصب حضرت امیر به خلافت این طور نیست که از مقامات معنوی حضرت باشد؛ مقامات معنوی حضرت و مقامات جامع او این است که غدیر پیدا بشود.